Archivo de la categoría: FILOSOFÍA

Las categorías izquierda y derecha han volado por los aires

En el momento en que la izquierda toma posiciones que rompen con la igualdad ante la ley o con la unidad de la nación española, entra en derivas reaccionarias y en posicionamientos ideológicos que nada tienen que ver con una tradición de izquierdas jacobina o marxista.

La izquierda hoy esta asumiendo la agenda de la ONU, aunque eso signifique abandonar la lucha por los desfavorecidos en favor de todo tipo de políticas identitarias que enfrentan a unos españoles contra otros, especialmente a la mujer contra el hombre. Identificarse hoy con la izquierda supone defender agendas políticas cuyos promotores permanecen en la sombra.

La derecha, aunque más lentamente, y con más fragmentación, también va asumiendo la agenda del establishment mediático capitalista; Vox, al menos, se rebela contra la ideología de género y la fragmentación de España, pero su agenda económica y su interpretación de la etapa histórica franquista, también son anti-españolas.

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La izquierda indefinida

El politólogo Santiago Armesilla nos ofrece unas herramientas filosóficas fundamentales para tratar de comprender la situación de la izquierda española en el presente.

Siguiendo las categorías de Gustavo Bueno, Podemos sería una izquierda fundamentalista que ha cristalizado en un partido los procesos de la izquierda extravagante y divagante. Sus bases filosóficas se pueden encontrar en pensadores posmodernistas como Jean-François Lyotard o Ernesto Laclau, entre otros.

Para Lyotard los grandes relatos (marxismo, cristianismo, iluminismo y capitalismo) habían caído, era necesario rescatar la otredad, los pequeños relatos que habían sido olvidados por los grandes relatos; es decir, la lucha de la mujer, los homosexuales, los animales, los indígenas, etc. Laclau, por otro lado, reinterpreta de forma particular el concepto gramsciano de hegemonía. Para Laclau es fundamental el combate por los significantes vacíos, es decir, palabras políticas de uso común como Estado, nación, patria, clase social, etc, son significantes vacíos; la labor de Podemos, en este caso, sería dotar de significado a estas palabras y disputárselas a la derecha en la arena política, con un fin proselitista o hegemonizante.

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Gustavo Bueno, “España” (conferencia magistral)

La tesis de Bueno es que España se constituye como un imperio católico, en oposición al islam y al protestantismo. España es un problema filosófico y universal. En su misma constitución está el problema.

A lo largo de casi dos horas Gustavo Bueno hace un recorrido verdaderamente espectacular, sintetizado, pero sin pérdida de rigor, justificando ladrillo a ladrillo su edificio filosófico, por la historia de España. Mientras la mayoría de autores crean todo un entramado de categorías para justificar una idealización previa, Gustavo no deja ni una sola base de su pensamiento sin justificar, ni una sola categoría sin solidez, ni un solo concepto sin desmenuzar hasta en sus más lejanos orígenes, demostrando una base de datos tan basta como su velocidad para emplearla. Pero los datos son mera acumulación sin un sistema comprensivo que permita una intelección profunda, y Gustavo Bueno lo tiene.

España: conferencia pronunciada por Gustavo Bueno en Oviedo, el 14 de abril de 1998, en la reunión de la Asociación de Hispanismo Filosófico con ocasión de su décimo aniversario.

Emisión 21. Psicopolítica: Cómo el capitalismo nos enferma

GeorgeTooker. Subway. 1950

George Tooker “Subway” 1950

“Quien fracasa en la sociedad neoliberal del rendimiento se hace a sí mismo responsable y se avergüenza, en lugar de poner en duda a la sociedad o al sistema. En esto consiste la especial inteligencia del régimen neoliberal (…) En el régimen neoliberal de la autoexplotación uno dirige la agresión hacia sí mismo. Esta autoagresividad no convierte al explotado en revolucionario, sino en depresivo”

Byung-Chul Han.

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